每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。

　　更重要的是，阿三教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用阿三教来控制阿三。

　　佛教的黄金时期早已经过去，对阿三社会的影响远没有阿三教那么深。

　　阿三教经过调整和反抗之后，与***征服者实现了妥协，并继续生存发展，而佛教“非暴力”的教义使教徒不可能自己拿起武器、组织群众反抗敌人的进攻。

　　李永玄得知德里苏丹国一开始对阿三教和佛教都采取斩尽杀绝的态度，眼下却对阿三教采取比较宽容的政策，他不由有点失望。

　　只不过，他也没有太过在意。

　　德里苏丹国面临着内忧外患，不仅蒙古帝国、天国、中亚的其他***国家、游牧民族都在觊觎富庶的阿三，而且德里苏丹国统治集团内部矛盾激烈，内乱、政变层出不穷。

　　在这种危急形势下，如果继续对阿三教实行迫害，无异于自杀，因此德里苏丹国采取了一定的宽容措施，改变了开始时的残暴政策，改为对阿三教徒征收人丁税。

　　阿三教群众背负很重的税收，除了人头税之外，各项税率都比***重。

　　表面上，德里苏丹国统治着几乎整个阿三北部，占据阿三三分之二领土。

　　实际上，许多阿三王公只是在形式上臣服而已，离实质的统一还有很大差距。

　　即使在德里苏丹国直接管辖的范围内，***教也不能占据完全的统治地位。

　　因为整个阿三的社会结构是以阿三教为基础的，尤其是在广大乡村，没有阿三教就无法维持统治，没有阿三教就无法收税。

　　对广大阿三农民来说，阿三教是他们祖祖辈辈的宗教，虽然它有种姓制度等许多压迫人民的主张，但这些主张也已经渗透到印度人的骨髓里去了，是他们民族文化不可或缺的一部分。

　　不止阿三有宗教信仰，天国也有教派，比如道教、佛教、全真教、拜火教……

　　李永玄被天国将士百姓当成神仙崇拜，他还是比较倾向于道教的无为而治，却没有支持或者宣扬。

　　他觉得只要不妨碍天国经济社会发展，就用不着过问。

　　天国大军顺利攻占潘地亚王国、曷萨拉王朝、雅达瓦王朝国王以后，李永玄并没有对阿三教、佛教、***教教徒进行打压。

　　他杀了各国王室贵族，将田地全都均分给各国的人民，收取的赋税，也远远没有之前王朝那么重。

　　这些年，阿三南部各个国家互相征战，浪费了大量的人力物力资源，劳动人民的赋税自然都很重。

　　打仗需要大量的人力，还会大量伤亡，种地的人自然而然也就少了。

　　种地的人少，收到的赋税就少，统治阶级为了多收税，只能加重劳动人民的赋税，于是越来越重……

　　

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