之上修行《黄庭经》者,能修到周身神现的,恐怕是凤毛麟角,之后如何,《黄庭经》也是语焉不详,邵延借这个机会,也想将黄庭之道向前推一步,林韵柔已进入功境之中,不远处邵延也盘坐在蒲团之上,《黄庭经内景经》和《黄庭外景经》经文不断在心中流淌,当到“解脱身形及诸神”心中一动,好像有所得,又一遍,当出现到“高拱无为魂魄安,清净神见与我言。安在紫房帏幕间,立坐室外三五玄。”一种明悟在心头,身内诸神应该能在一定程度上显化于外,此是方向之一,在第二十八章:
“仙人道士非有神,积精累气以为真。黄童妙音难可闻,玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾,负甲持符开七门。火兵符图备灵关,前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡,十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟,安在黄阙两眉间,此非枝叶实是根。”
这一章道出另一个问题,身内诸神,不仅是显化,他们应同时手中持有相应法物,如锦幡符图等,才能更大发挥作用,配合身外显化,可能是另一番天地,问题是他们手中法物应是何,锦幡符图上符应是什么,黄庭经上根本没有说,就要邵延自己来完成,而且这些必须符合相应神的功能,不过这些邵延并不着急,一神一神去完善,一神法物存想出,将来可以进一步复杂化,邵延第一步想做的是存想黄庭真人,他现在黄庭真人是五色锦衣,暗示五脏六腑精气汇集于此,仅是一神,并无法物,结合二十八章,黄庭真人头带金巾,持符舞锦幡,右手执符,不过此符目前仅空白一片,左手执幡,幡成五色,此形一成,邵延立觉五脏六腑精气相互转化五脏之神顿觉欢娱,邵延知道自己走对了路,取出一块玉简,将这个形像印入其中,以便将来弟子修行有参照,存想修行,往往需要图像,地球佛教修行往往存想佛像,而修行者不是面前有佛的塑像,就是挂有佛像,以方便存想。
邵延为了体内一神花了几天时间,才勉强向前推了一步,这还是邵延****博见基础才跨出这一小步,看来,还要进一步收集知识,才能更进一步。
到了第七天,林韵柔忽现一个淡淡光环,随后消失,冥冥中似乎天籁响起,邵延知道,林韵柔的脑神已现,神现之时,当周天异相,当然,由于此神仅为体内之神,只有在她身边才能感觉,如果是现实世界中,有人成为神灵,其动静当天下皆知。
林韵柔睁开了眼睛:“师傅,我成功了,原来泥丸灵神一现,居然如此强大,我能感觉到身上每一器官运作,感觉到血液如何流过血管,能随时让自己处于休眠状态,甚至能回忆起在母亲腹中感觉,感受到当时母亲一举一动,感受到母亲当时喜怒
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