延到他们的身上，祛除他们的魔念，保护他们不被魔气近身，安抚他们的心智，劝解他们的痛苦。

　　而且并不因为凡人们的虚妄而有半点的懈怠。

　　尽管对他来说，凡人们也是虚妄，但佛门的看法则对虚妄有些不太一样。

　　空即是色，色即是空，在佛门眼中，莫说是这些具备实在性的凡人了，就连他们自身，这些所谓的‘具备实在性’的大能者，其实也是空。

　　佛门言空，说的就是这个世界，本身就是虚幻的。

　　宇宙‘因缘而起’，自然也会‘缘尽而灭’，宇宙的‘成住坏空’本身就是主动的。

　　在客观的规律下，佛陀也会死去，世界也会灭亡，这本来就是自然而然的。

　　没有什么末日审判，你所得的，就是你所作的报应。

　　即使是佛陀自身，也不能改变任何因果缘起的规则——他只是发现了这些规则，并尽力用自己悟到的智慧和规则去教育他人。

　　世界的本质是无数的微尘或丝弦在相互作用，纠缠在一起，成为了因果大网，进而形成种种可见的事物，不管是外界物质，还是内在本心，其本质都是如此。

　　更进一步来说，这些微尘和丝弦难道是恒久存在的吗？它们也不过是遵循着某种法则，从虚空中诞生，也终将消散于虚空。

　　在宇宙走向终结之际，即便是法则本身也会破灭，然后被新的宇宙、新的法则代替。“一切有为法，如梦幻泡影”，说的就是这一点。这世间的种种悲欢离合，究其根本，不都是法则一瞬间的聚散吗？

　　所谓‘缘起性空’，‘空无边处’，‘梦幻泡影’，其本身就是揭示了这个世界的虚无性，但不管这个世界怎样虚无，‘法’都是真实的。

　　所谓‘佛法’，便是如此了。

　　那么，这些凡人，是佛法的体现吗？

　　毫无疑问，是的。

　　所以，他们是真实的。

　　那么，自己就应该救他们，这便是新的‘缘起’了。

　　目犍连的法相开始出现晦暗，原本光彩照人，七宝光华的法相逐渐被魔念侵蚀。

　　承担众生之魔念，对他来说还是太勉强了。

　　以神通力度化世人，有两个最著名的佛门大能者，一位地藏王菩萨，另一位则是阿弥陀佛。

　　诵地藏王菩萨之名，可以解脱地狱诸苦。

　　诵阿弥陀佛之名，则能够立地生莲，死后转生西天极乐净土，不受轮回之折磨。

　　但前提都是需要‘心诚’。

　　以他们二者的神通，尚且需要设置门槛，可想而知这样的压力是很大的。

　　如今目犍连毫无门槛的帮助，实在是有些托大了，要知道，这两位，一位是二品，一位是一品，其伟力远不是目犍连这个佛子能比的。

　　当然，负责的区域也不一样，地藏王菩萨超度的是整个‘阴间’，那是和阳间一样巨大的范围。

　　而阿弥陀佛更是贯穿古今，任

　　请收藏：https://m.81wen.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）